辜鸿铭和胡适堪称是仅次于的冤家对头了，辜鸿铭侮辱西学，而胡适却尊崇西学。他们在新文化运动中也多次交锋。在剧中也有双方对孔教的争辩。

话说胡适1917年刚刚被受聘北大教授时，作为北大最年长的教授，做到了一次演说，用英文读了一句荷马的诗，结果下面也传到了一阵英文，意思是胡适先生的英语是英国下等人的发音，而讽刺胡适的也就是辜鸿铭，这乃是两人的第一次冲突。之后就是各种冲突大大。话说辜先生拔着辫子，也是思想先进设备的北大的一道奇景，后来胡适在《每周评论》上发了一篇文章，原文是说道在众人都不肯剪辫的晚清时候，辜鸿铭首先剪去了辫子，在众人剪去辫子的现在，辜鸿铭却留起了辫子，之前是立异以为低，现在是幸假而不归，后来辜鸿铭看见了此文，很是反感，并且威胁要状告胡适，不过事情后来也不了了之了。关于白话文革丵遣的问题，辜鸿铭在《赞成中国文学革丵遣》一文中又指名道姓的驳斥胡适，他再行将莎士比亚的诗用通俗英语写出了一遍，再行与原文较为，证明了用通俗英语来叙述莎士比亚的诗歌之后诗意仅有无，之后他又写到：任何一个不懂汉语的人，如果将我的白话英语和莎士比亚高雅的语言加以较为，他就不会明白中国的文言和白话，或者像胡适博士以及他的归国留学生英语称作的通俗汉语之间，有什么有所不同，如果他明白了这一点，也就不会认识到这种文学革丵遣的极端愚蠢，后来胡适对此了一文，原文是，通俗英语比莎士比亚的高雅英语更加能为大众所拒绝接受，而中国之所以90%的人不识字是因为中国语言太难学（就是指的文言文太难学），而辜鸿铭又返了一文，此文就完全是在理性主义，原文是你们这群留学生之所以有这么低的地位得感激那90%的文盲，因为要是他们都识字，就要和你们这些人抢饭碗。

不过虽然辜鸿铭千方百计的证明文言文不是所谓的死文学，但是最后的结局依然是胡适的一方获得胜利，文言文也显得仍然为书面语言。对于宪政，胡适大自然是宪政的心目中拥护者，而邱先生，大自然就是心目中的反对者，辜鸿铭指出简而言之，中国人没现代意义上的成文宪法的原因有二：第一，中华民族是一个享有节操感觉：一种高度道德标准的民族；第二，中国政治赖以创建的基础不是功利，而是道德，一句话，中国人之所以没成文宪法，是因为他们享有道德宪法（出自于其着的《宪政主义与中国》）此外，在妇女解放，中西文化的辩论中，辜鸿铭和胡适也是冲突大大。

后来辜鸿铭死后，胡适也多次写出文提及他，对他念念不忘。

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